หลวงปู่แหวนมาโปรดในนิมิตร(ฝัน)

ขอรายงานตัวครับ กลับถึงบ้านเวลา 5.45 น. (ฝนตกตลอดทางจากโคราชถึงจันทบุรี) ขอกราบแทบบาทพ่อแม่ครูอาจารย์ ที่ให้ความเมตตาเหล่าลูกศิษย์ทุกคนอย่างหาที่ประมาณมิได้ ขอขอบคุณแม่ชม ครูชาติและอีกหลายๆท่านที่ได้ดูแลทั้งเรื่อง อาหาร ที่พัก ฯลฯ ขอขอบพระคุณคุณเป็นอย่างสูงครับ

 

ครับผม.....ผมเองก็ไม่ได้ศึกษาจริงจังมากนักเพราะไม่ค่อยได้พบเจอตามหน้าหนังสือพระเครื่องสักเท่าไหร่จึงไม่ทราบข้อมูลมากนักแต่สัมผัสได้ถึงพลังอิทธิคุณที่สูงส่งและบวกกับความงดงามจึงได้เก็บไว้และได้นำไปเช็คโดยการถ่ายภาพออร่าอีกครั้งบวกกับการรับรองของท่านอ.สถิตย์ธรรมจึงได้มั่นใจ.....และหลังจากนั้นก็ได้มาพบเจอคู่แฝดเป็นองค์ทองคำในBlog ของดร.ณัฐชัย แต่ก้นต่างกัน(ทราบจากท่านสมบัติ)เท่าที่ผมพบเจอก็เท่านี้ครับที่เหมือนกันจริงๆนั้นยังไม่พบเลยสักองค์ณ.เวลานี้ ผมเลือกที่จะใช้องค์นี้มากกว่า2411หรือ2434(เพราะแยกไม่ออกและปีที่สร้างก็ไม่สำคัญสำหรับผมแล้ว)

สรุปจากภาพถ่ายออร่าพบว่าเหนือกว่า 2วาระที่กล่าวมา(ความเห็นผมนะครับ)
ชมภาพครับ.....จะมีเส้นนูนอยู่ในตัวหนังสือตามภาพ เส้นคมชัดสวยงาม

สมาชิกธรรม

 

ขอบคุณท่านนนต์ Somlatri สมาชิกธรรมและทุก ๆ ท่าน

ท่านนนต์และนักรบธรรมทุกท่าน

ผมมีวัตถุมงคลพอสมควร แต่ไม่ได้ศึกษาและปฏิบัติเท่าที่ควร จึงไม่ค่อยก้าวหน้า

เคยถูกว่า เหมือนกับท่านนนต์ที่เขียนในเรื่อง พระนอกสายตาเซียนนั้นแหละครับ

ที่ถามเพราะอยากรู้จริง ๆ ขณะนี้ หยุดบูชา/ช่วยเหลือผู้ที่อ้างว่าเดือดร้อบไปแล้ว

ขอท่านนต์และท่านนักรบธรรมให้ความกระจ่างเพิ่มเติมด้วยครับ

ห้องบูชาพระบูชาและพระเครื่องผม(มีหลายแห่ง) มีพระธาตุเสด็จพอสมควร

พระพุทธรูป : มีพระทศพลญาณ, หระนาคปรกที่เสกโดยท่านเจ้าคุณ นร ทั้งขนาด 5 นิ้ว และ 9 นิ้ว พระพุทธรูปปางเชียงแสน พระไพรีพินาศ ขนาด 4 นิ้ว ที่เห็นชัด อาจมีอีกหลายองค์ที่เสด็จมาไม่มาก เช่นพระแก้วมรกต พระพุทธชินราช เป็นต้น

พระเกจิอาจารย์ : มีหลวงปู่ศุข วัดปาดคลองมะขามเฒ่า หลวงพ่อเงิน วัดบางคลาน หลวงพ่ออี๋ วัดสัตตหีบ หลวงปู่โต

พระมหากษัตริย์ : พระบรมรูปทรงม้า ขนาดประมาณ 2x5 นอ้ว พระบาทสมเด็จพระเจ้าตากสินทรงบัลลังก์ ขนาด 1x1.5 นิ้ว คล้ายๆกับปางที่เจ้าคุณศรีฯ วัดสุทัศน์ แต่ไม่ใช่ปางเดียวกัน

เทพ : พระสยามเทวาธิราช องค์ยืน ปี 2500 เสกที่วัดพระแก้ว (คามตัวหนังสือที่จารไว้ที่ฐาน )

อยากทราบว่าพระธาตุที่เสด็จมาอยู่ที่แต่ละองค์ เป็นพระธาตุของท่านเอง
หรือเป็นพระธาตุอะไร?
เพราะเป็นเกร็ดหรือปุยขาว ๆ ดังที่เห็นในพระทศพลญาณ
หรือเป็นผลึกสีขาวจับเป็นก้อนที่เห็นในพระนาคปรกที่เคยโพสในเวปพลังใจและท่านนต์เคยนำมาให้ศึกษาในช่วงหนึ่ง

ขอบพระคุณจริง ๆ

 

พระอสีติมหาสาวก

<!-- /firstHeading --><!-- bodyContent --><!-- tagline -->จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
<!-- /tagline --><!-- subtitle -->
<!-- /subtitle --><!-- jumpto -->ไปที่: ป้ายบอกทาง, ค้นหา
<!-- /jumpto --><!-- bodytext --><TABLE style="BORDER-BOTTOM: #060 1px solid; TEXT-ALIGN: center; BORDER-LEFT: #060 1px solid; MARGIN: 0px 0px 1em 1em; FLOAT: right; BORDER-TOP: #060 1px solid; BORDER-RIGHT: #060 1px solid" id=WSerie_Buddhism class=toccolours cellSpacing=0 cellPadding=1 width=170><TBODY><TR><TD style="FONT-SIZE: 100%" colSpan=2><SMALL>ส่วนหนึ่งของ</SMALL>
ศาสนาพุทธ

สถานีย่อย
<HR>
ประวัติศาสนาพุทธ
</TD></TR><TR><TD style="BACKGROUND-COLOR: #8a9e49; COLOR: #ffffff; FONT-SIZE: 95%" colSpan=2>ศาสดา</TD></TR><TR><TD style="FONT-SIZE: 90%" colSpan=2>พระโคตมพุทธเจ้า
(พระพุทธเจ้า)
</TD></TR><TR><TD style="BACKGROUND-COLOR: #8a9e49; COLOR: #ffffff; FONT-SIZE: 95%" colSpan=2>จุดมุ่งหมาย</TD></TR><TR><TD style="FONT-SIZE: 90%" colSpan=2>นิพพาน</TD></TR><TR><TD style="BACKGROUND-COLOR: #8a9e49; COLOR: #ffffff; FONT-SIZE: 95%" colSpan=2>ไตรรัตน์</TD></TR><TR><TD style="FONT-SIZE: 90%" colSpan=2>พระพุทธ · พระธรรม · พระสงฆ์
</TD></TR><TR><TD style="BACKGROUND-COLOR: #8a9e49; COLOR: #ffffff; FONT-SIZE: 95%" colSpan=2>ความเชื่อและการปฏิบัติ</TD></TR><TR><TD style="FONT-SIZE: 90%" colSpan=2>ศีล (ศีลห้า) · ธรรม (เบญจธรรม)
สมถะ · วิปัสสนา
บทสวดมนต์และพระคาถา</TD></TR><TR><TD style="BACKGROUND-COLOR: #8a9e49; COLOR: #ffffff; FONT-SIZE: 95%" colSpan=2>คัมภีร์และหนังสือ</TD></TR><TR><TD style="FONT-SIZE: 90%" colSpan=2>พระไตรปิฎก
พระวินัยปิฎก · พระสุตตันตปิฎก · พระอภิธรรมปิฎก</TD></TR><TR><TD style="BACKGROUND-COLOR: #8a9e49; COLOR: #ffffff; FONT-SIZE: 95%" colSpan=2>หลักธรรมที่น่าสนใจ</TD></TR><TR><TD style="FONT-SIZE: 90%" colSpan=2>ไตรลักษณ์
อริยสัจ ๔ · มรรค ๘ · อิทัปปัจจยตา</TD></TR><TR><TD style="BACKGROUND-COLOR: #8a9e49; COLOR: #ffffff; FONT-SIZE: 95%" colSpan=2>นิกาย</TD></TR><TR><TD style="FONT-SIZE: 90%" colSpan=2>เถรวาท · อาจริยวาท (มหายาน) · วัชรยาน · เซน</TD></TR><TR><TD style="BACKGROUND-COLOR: #8a9e49; COLOR: #ffffff; FONT-SIZE: 95%" colSpan=2>สังคมศาสนาพุทธ</TD></TR><TR><TD style="FONT-SIZE: 90%">ปฏิทิน · บุคคล · วันสำคัญ · ศาสนสถาน · วัตถุมงคล</TD></TR><TR><TD style="BACKGROUND-COLOR: #8a9e49; COLOR: #ffffff; FONT-SIZE: 95%" colSpan=2>การจาริกแสวงบุญ</TD></TR><TR><TD style="FONT-SIZE: 90%">พุทธสังเวชนียสถาน ·
การแสวงบุญในพุทธภูมิ</TD></TR><TR><TD style="BACKGROUND-COLOR: #8a9e49; COLOR: #ffffff; FONT-SIZE: 95%" colSpan=2>ดูเพิ่มเติม</TD></TR><TR><TD style="FONT-SIZE: 90%" colSpan=2>อภิธานศัพท์ศาสนาพุทธ
หมวดหมู่ศาสนาพุทธ</TD></TR></TBODY></TABLE>อสีติมหาสาวก คือ พระภิกษุสาวกผู้ใหญ่ 80 รูป หรือ พระสาวกผู้ยิ่งใหญ่ 80 รูป หรือ พระสาวกสำคัญ 80 รูป ของพระพุทธเจ้า
<TABLE id=toc class=toc><TBODY><TR><TD>เนื้อหา

[ซ่อน]

• 1 ความหมาย
• 2 ที่มาของคำว่า “อสีติมหาสาวก”
• 3 หลักการเลือกพระอสีติมหาสาวก
• 4 รายนามพระอสีติมหาสาวก
• 5 อ้างอิง

</TD></TR></TBODY></TABLE>[แก้] ความหมาย

ความหมายของคำว่า ‘อสีติมหาสาวก’ ตามรูปศัพท์ คำว่า ‘อสีติมหาสาวก’ เป็นคำสมาสประกอบด้วยคำ ‘อสีติ’ และ ‘มหาสาวก’ คำว่า ‘อสีติ’ เป็นปกติสังขยา คือ จำนวนนับตามปกติ แปลว่า ‘80’ ส่วน ‘มหาสาวก’ ประกอบด้วยคำว่า ‘มหา’ ซึ่งเป็นคุณศัพท์แปลว่า ใหญ่,มาก, สำคัญ และคำว่า ‘สาวก’ ซึ่งเป็น คำนามกิตก์ ประกอบรูปมาจากธาตุ ‘สุ’ (ในความหมายว่าฟัง) +ปัจจัย ณฺวุ มีรูปศัพท์ ว่า ‘สาวก’ แปลว่า ผู้ฟัง ในที่นี้หมายถึง ภิกษุผู้บรรลุธรรมชั้นสูงสุดคืออรหัตผล
ดังนั้นคำว่า ‘อสีติ’ และ ‘มหาสาวก’ เมื่อรวมเข้าด้วยกันเป็นคำสมาส เป็น ‘อสีติมหาสาวก’ จึงแปลว่า พระสาวกผู้ใหญ่ 80 รูป หรือ พระสาวกผู้ยิ่งใหญ่ 80 รูป หรือ พระสาวกสำคัญ 80 รูป
[แก้] ที่มาของคำว่า “อสีติมหาสาวก”

ในพระไตรปิฎกไม่มีคำว่า ‘อสีติมหาสาวก’ พบแต่คำว่า ‘พระสาวกเถระผู้มีชื่อเสียง’ แต่พบคำว่า ‘อสีติมหาสาวก’ ปรากฏอยู่ในหนังสืออรรถกถาต่างๆ คือ อรรถกถาธรรมบท สุมังคลวิลาสินี และ ปรมัตถทีปนี ส่วนรายนามของพระอสีติมหาสาวก ในพระไตรปิฎก มีกล่าวไว้ครบทั้ง 80 องค์แต่กล่าวไว้ในที่ต่างๆกัน ส่วนมากกล่าวไว้ในพระสุตตันตปิฎก ในอรรถกถาธรรมบทก็มีบ้าง ในปรมัตถทีปนีกล่าวไว้ครบเช่นเดียวกับในพระไตรปิฎก
[แก้] หลักการเลือกพระอสีติมหาสาวก

หลักการเลือกพระสาวก 80 รูปแล้วจัดเป็นพระอสีติมหาสาวก จากการเลือกพระสาวกแล้วจึงจัดเป็นพระมหาสาวกก่อน โดยยึดถือคุณธรรม และความสามารถ คือความชำนาญในอภิญญาสมาบัติและความแตกฉานใน ปฏิสัมภิทาเป็นหลัก โดยไม่เกี่ยวกับพรรษา และอายุ และด้วยเหตุนี้เองจึงปรากฏว่าได้จัดฆราวาสที่เป็นพระอรหันต์เข้าเป็นพระมหาสาวกด้วย 1 ท่านคือพระพาหิยะ ส่วนการคัดเลือกแล้วจัดให้เป็นพระอสีติมหาสาวกนั้น สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส ทรงวินิจฉัยไว้โดยทรงเสนอเกณฑ์สำหรับพิจารณา ไว้ว่า พระอัญญาโกณฑัญญะเป็นเอตทัคคะสงเคราะห์พระปัญจวัคคีย์ 4 พระองค์เข้าด้วย พระอุรุเวลกัสสปะ สงเคราะห์พระกัสสปะน้องชายอีก 2 พระองค์เข้าด้วย พระโมฆราชเป็น เอตทัคคะสงเคราะห์พระคณะเดียวกัน อีก 15 พระองค์เข้าด้วย อีกเกณฑ์หนึ่ง สงเคราะห์พระสาวกผู้มีชื่อระบุไว้ในเริ่มประกาศพุทธศาสนา แต่ไม่ได้ระบุอยู่ในจำนวน เอตทัคคะ คือ พระยสะกับพระสหายอีก 4 พระองค์ โดย 2 เกณฑ์นี้ได้พระสาวก เอตทัคคะ 41 พระสาวกสหจรแห่ง เอตทัคคะ ๒๓ พระองค์ ในเริ่มแรกประกาศพระพุทธศาสนา 1 สหจร 4 รวมเป็น 69 พระองค์ อีก 11 พระองค์เป็นพระสาวกที่จัดเข้าโดยหาเกณฑ์มิได้ แต่มีนามระบุอยู่ในช่วงกลางของการประกาศพระพุทธศาสนาบ้าง ในช่วงท้ายของการประกาศพระพุทธศาสนาบ้าง จากหลักการเลือกที่สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส ทรงวินิจฉัยไว้นี้ สรุปได้ว่า

1. กำหนดเอาพระสาวกผู้เป็นเอตทัคคะเป็นหลัก แล้วรวมพระสหจรในกลุ่มของท่านเข้าด้วยนี้เป็นเกณฑ์แรก ส่วนเกณฑ์ที่ 2 กำหนดเอาพระสาวกผู้มิได้เป็นเอตทัคคะ แต่มีชื่อระบุไว้ในปฐมโพธิกาล ตามหลักการเลือกนี้ เกณฑ์แรก ได้พระสาวก 64 รูป เกณฑ์ที่ ๒ ได้พระมหาสาวกอีก 5 รูป รวมเป็นได้พระมหาสาวก 69 รูป
2. ที่เหลืออีก 11 รูปนั้น จัดเข้าโดยไม่มีหลักเกณฑ์ ซึ่งสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรสทรงวินิจฉัยว่า คงเป็นด้วยต่างอาจารย์ต่างเลือกกันจัดเข้าตามมติของตน เพื่อให้ครบ จำนวน 80 จึงต่างรายชื่อกัน”

อนึ่ง ในการเลือกพระสาวกแล้วจัดเข้า เป็นพระอสีติมหาสาวกนั้น ยังมีข้อที่น่าศึกษาเพิ่มเติมคือ เกิดมีขึ้นในยุคใด จากเหตุผลที่กล่าวมานี้ทำให้สันนิษฐานได้ว่า น่าจะมีเค้ามาตั้งแต่สมัยพุทธกาลแล้ว โดยเห็นได้จากคำเรียกที่ว่า ‘พระสาวกเถระ ผู้มีชื่อเสียง’ ซึ่งเท่าที่ระบุนามไว้ ก็เป็นอสีติมหาสาวกทั้งหมด แต่มาเด่นชัดขึ้นในยุคสมัยของพระอรรถกถาจารย์ในลังกา
ทั้งนี้เพราะธัมมปทัฏฐกถา ก็ดี สุมังคลวิลาสินี ก็ดี ซึ่งเป็นคัมภีร์ที่มีคำว่า “มหาสาวก” และ ‘อสีติมหาสาวก’ ปรากฏอยู่ล้วนเป็นคัมภีร์ที่แต่งขึ้นในลังกา หรือในยุคที่การศึกษาพระพุทธศาสนาในลังกากำลังรุ่งเรือง โดยพระอรรถกถาจารย์ผู้มีชื่อเสียงคือพระพุทธโฆษาจารย์ ผู้มีชีวิตอยู่ระหว่าง ปี พ.ศ. 900-1000 พุทธศาสนิกชนในยุคนั้นและยุคต่อมาทั้งพระและฆราวาส ต่างนิยมยกย่องในตัวพระอสีติมหาสาวกมาก คัมภีร์มหาวงศ์กล่าวว่า
พระเจ้าพุทธทาสแห่งลังกามีพระราชบุตร 8 องค์ล้วนทรงสุรภาพแกล้วกล้าการรณรงค์สงคราม ทรงขนานนามพระกุมารนั้นตามพระอัชฌาสัยของพระองค์ให้คงนามพระอสีติมหาสาวกทั้งหลาย พระเจ้าพุทธทาสองค์นี้ ได้แวดล้อมด้วยพระราชบุตรทั้งหลายอันทรงพระนามตาม พระอสีติมหาสาวกว่า สารีบุตร เป็นอาทิ พระองค์ทรงรุ่งเรืองอยู่ ดูประหนึ่งว่าองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ฉะนั้น
[แก้] รายนามพระอสีติมหาสาวก

<TABLE style="BACKGROUND-COLOR: transparent; WIDTH: 100%" cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="50%" align=left>

• พระอัญญาโกณฑัญญะ
• พระวัปปะ
• พระภัททิยะ
• พระมหานามะ
• พระอัสสชิ
• พระนาลกะ
• พระยสะ
• พระวิมละ
• พระสุพาหุ
• พระปุณณชิ
• พระควัมปติ
• พระอุรุเวลกัสสปะ
• พระนทีกัสสปะ
• พระคยากัสสปะ
• พระสารีบุตร
• พระมหากัสสปะ
• พระมหากัจจายนะ
• พระมหาโกฏฐิตะ
• พระมหากัปปินะ
• พระมหาจุนทะ
• พระอนุรุทธะ
• พระกังขาเรวตะ
• พระอานนท์
• พระนันทกะ
• พระภคุ
• พระนันทะ
• พระกิมพิละ
• พระภัททิยะ (กาฬโคธาบุตร)
• พระราหุล
• พระสีวลี
• พระอุบาลี
• พระทัพพะ (มัลลบุตร)
• พระอุปเสนะ (วังคันตบุตร)
• พระขทิรวนิยเรวตะ
• พระปุณณมันตานีบุตร
• พระปุณณะ (สุนาปรันตกะ)
• พระโสณกุฏิกัณณะ
• พระโสณโกฬิวิสะ
• พระราธะ
• พระสุภูติ

</TD><TD vAlign=top width="50%" align=left>

• พระมหาโมคคัลลานะ
• พระองคุลิมาล
• พระวักกลิ
• พระกาฬุทายิ
• พระมหาอุทายี
• พระปิลินทวัจฉะ
• พระโสภิตะ
• พระกุมารกัสสปะ
• พระรัฐบาล
• พระวังคีสะ
• พระสภิยะ
• พระเสละ
• พระอุปวาณะ
• พระเมฆิยะ
• พระสาคตะ
• พระนาคิตะ
• พระลกุณฑกภัททิยะ
• พระปิณโฑลภารทวาชะ
• พระมหาปันถก
• พระจูฬปันถก
• พระพากุละ
• พระกุณฑธานะ
• พระพาหิยะ (ทารุจีริยะ)
• พระยโสชะ
• พระอชิตะ
• พระติสสเมตเตยยะ
• พระปุณณกะ
• พระเมตตคู
• พระโธตกะ
• พระอุปสีวะ
• พระนันทะ
• พระเหมกะ
• พระโตเทยยะ
• พระกัปปะ
• พระชตุกัณณี
• พระภัทราวุธ
• พระอุทยะ
• พระโปสาละ
• พระโมฆราช
• พระปิงคิยะ

</TD></TR></TBODY></TABLE>รายนามของพระอสีติมหาสาวกที่กล่าวมาทั้งหมดนี้ รายนามเบื้องซ้ายเป็นพระมหาเถระนั่งด้านพระปรัศว์ขวา (เบื้องขวา) ของพระพุทธเจ้า ส่วนรายนามเบื้องขวาเป็นพระมหาเถระนั่งด้านพระปรัศว์ซ้าย (เบื้องซ้าย) ของพระพุทธเจ้า
การที่พระสาวกนั่งด้านปรัศว์ทั้ง 2 ข้าง ของพระพุทธเจ้า ถือเป็นธรรมเนียมครั้งพุทธกาล โดยมีหลักอยู่ว่าการปูลาดอาสนะ ในที่นิมนต์ ให้ปูลาดอาสนะของพระพุทธ เจ้าไว้ตรงกลาง ปูลาดอาสนะ ของพระสารีบุตรไว้ด้านพระปรัศว์ขวา ปูลาดอาสนะของพระมหาโมคคัลลานะไว้ด้านพระปรัศว์ซ้าย แล้วจึงปูลาดอาสนะพระสาวก รูปอื่นๆ ต่อจากอาสนะของพระมหาสาวก ทั้ง 2 นั้น
[แก้] อ้างอิง

1. ชีวประวัติพุทธสาวก ประวัติพระอัจฉริยะมหาเถระเมื่อครั้งพุทธกาล เล่ม 1 จำเนียร ทรงฤกษ์ , 2542 , พิมพ์โดยสำนักปฏิบัติธรรมสวนแก้ว (สาขาวัดปากน้ำ), พิมพ์โดย สำนักพิมพ์ธรรมสภา
2. เว็บไซต์ 84000
3. เว็บไชต ธรรมะ เกตเวย์

 

มากมายขนาดนี้ก็ควรแก่การยินดีปรีดาและโมทนาสาธุยิ่งครับ

หากท่านอยู่ กท. หรือเวลาสะดวก,
เรียนเชิญพบท่าน ดร.นนต์ ดร.ณัฐชัย ผมและนักรบธรรมท่านอื่นๆ ร่วมปฏิบัติธรรม เสวนาธรรม การปฏิบัติเพื่อสัมผัส,สื่อสารอิทธิคุณฯ (สัญจร) ที่จะเกิดขึ้น ณ วัดแห่งหนึ่งใน กทม. ระหว่างวันที่ 8-9 ต.ค. ที่จะถึงนี้ร่วมกันครับ

ปล: อาจจะเป็นครั้งแรกและครั้งเดียว ที่เราจะศึกษา,เผยแพร่เรื่องนี้ร่วมกัน เมื่อกาลเวลาผ่านไปผนวกกับการปฏิบัติธรรมรุดหน้า บางทีเรื่องราวเหล่านี้อาจเป็นเพียงความทรงจำก็เป็นได้ ตามกฏไตรลักษณ์ครับผม

 

สวยมากครับ...
ขอนำภาพองค์ของผมมาให้ชม ก่อนอัญเชิญเข้ากรอบวันนี้ครับ

 

ผมขอคัดลอกข้อความบางส่วนจากเว็บไซต์ somdejto.com http://www.somdejto.com/ และต้องขอบพระคุณเจ้าของเว็บไซต์สมเด็จโตดอทคอมเป็นอย่างสูงนะครับ การนำมาเผยแพร่ในกระทู้นี้ก็เพื่อประโยชน์และความกระจ่างบางอย่าง ที่กำลังทยอยเปิดเผยขึ้นในช่วงกึ่งกลางพระพุทธศาสนานี้
ข้อความต่อไปนี้ เป็นปริศนาบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับเจ้าประคุณสมเด็จพระพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) ที่พวกเราเคารพศรัทธายิ่ง ก็ขอให้คอยติดตามไปเรื่อยๆนะครับ ผมยังไม่ได้สรุปว่า ความจริงนั้นเป็นเช่นไร เพราะเรื่องอจินไตยบางอย่าง มันอยู่เหนือบุคคลธรรมดาที่จะเข้าใจได้ ก็ลองเปิดใจกว้างๆ เพื่อรับข้อมูลใหม่ ซึ่งอาจจะทำให้พบความจริงอีกแง่มุมหนึ่งก็ได้นะครับ
ดร.นนต์
..............................................................................



จากวัตถุมงคล พระเครื่องที่พระองค์ท่านทรงสร้างไว้ และทรงทรงจารไว้ว่า...

​

อักขระต่างๆ มีความหมายดังนี้ :-​

​

หมายถึง ธาตุดิน​

​

หมายถึง ธาตุน้ำ​

หมายถึง ธาตุลม​

​

หมายถึง ธาตุไฟ ​

อักขระทั้งสี่นี้คือ หัวใจพระพุทธศาสนา​

ตัวเลขที่ปรากฏอาทิเช่น ๔๕๕, ๙๙๙, ๙๙, และ ๙ มีความหมายดังนี้ :-​

​

หมายถึง ทรงเป็นพระมหากษัตริย์ไทยมา ๔ พระชาติ และเสด็จสวรรคตเมื่อพระชนมายุ ๕๕ พรรษาในทุกพระชาตินั้น​

​

หมายถึง จำนวนพระชาติที่ได้ทรงบำเพ็ญพระมหาบารมีพร้อมด้วยไตรทวาร (กาย, วาจา, ใจ) เป็นพระมหาโพธิสัตว์ ในระหว่างทรงบำเพ็ญพระมหาบารมี ๓๐ ทัศน์ ได้ทรงบรรพชา คือ บวชเป็นพระโดยตลอดทุกพระชาติ และอยู่ในเมืองไทยมาตลอดระยะเวลา ๓๒ อสงไขย​

​

หมายถึง ในระหว่างทรงบำเพ็ญบารมี ๓๐ ทัศน์นั้น ทรงพระนามว่า “โต” ติดต่อกันมาเป็นเวลาถึง ๙๙ พระชาติ​

​

หมายถึง พระชาติที่ได้มาประสูติหลังจากทรงบำเพ็ญพระมหาบารมีมาครบ ๓๐ ทัศน์แล้ว ๙ พระชาติ และพระชาติสุดท้ายทรงพระนามว่า “โต” (สมเด็จพระพุฒาจารย์โต พรหมรังสี) ดังนี้:-​

พระชาติที่ ๑ เป็นพระอชิตะ (ได้รับการทำนายจากพระพุทธองค์) ในประเทศอินเดีย
พระชาติที่ ๒ เป็นพระย่ามใหญ่ (ย่ามผ้า) ในประเทศจีน
พระชาติที่ ๓ เป็นพระมหากษัตริย์ ต้นราชวงศ์ถัง ในประเทศจีน
พระชาติที่ ๔ เป็นพระถังซำจั๋ง (ผู้อาราธนาพระไตรปิฎก) ในประเทศจีน
พระชาติที่ ๕ เป็นพ่อขุนศรีอินทราทิตย์ (สร้างเมืองไทย) ในประเทศไทย
พระชาติที่ ๖ เป็นสมเด็จพระบรมไตรโลกนาถ (จัดระบบการปกครอง) ในประเทศไทย
พระชาติที่ ๗ เป็นสมเด็จพระมหาธรรมราชา (ทรงใช้ปัญญาบารมี) ในประเทศไทย
พระชาติที่ ๘ เป็นสมเด็จพระนารายณ์มหาราช (สร้างความสัมพันธ์กับต่างประเทศ) ในประเทศไทย
พระชาติที่ ๙ เป็นสมเด็จพระพุฒาจารย์โต พรหมรังสี (เจริญพระพุทธศาสนา) ในประเทศไทย​

​

หมายถึง รวมดวงจิตเป็น ๑ ไม่เป็น ๒ (ไม่แตกแยก)

"โต" เป็น ๑ เสมอ ไม่เป็น ๒ รองใคร​

จากเรื่องราวทั้งหมดที่ข้าพเจ้าได้จัดเสนอมานั้น ก็เพราะข้าพเจ้าได้ตระหนักในพระมหาบารมีของพระองค์ท่านได้ใช้พระมหาบารมีของพระองค์ท่าน ในการดำเนินชีวิตมาตลอดระยะเวลากว่า ๓๖ ปี ได้พิจารณาอย่างรอบคอบ แล้วจึงได้นำเสนอ ให้ท่านผู้มีจิตเลื่อมใสศรัทธารับทราบเพิ่มเติม ได้กราบไหว้บูชาพระองค์ท่านได้ถูกต้อง มากยิ่งขึ้น เพื่อเป็นการเพิ่มพูนความเชื่อมั่น ความศรัทธา จะได้เพิ่มพูนสติปัญญา และแบ่งภาระของผู้ที่กำลังศึกษาพระราชประวัติของพระองค์ท่านอยู่ อีกประการหนึ่งเพื่อเป็นการ ยับยั้งความคิด และให้สติ แก่บุคคลบางคน (เท่าที่ข้าพเจ้าได้พบมา) ที่จะเขียนพระราชประวัติของพระองค์ท่านอยู่ ตลอดจนวิธีการติดต่อกับพระองค์ท่านในแนวต่างๆ และบางท่านเข้าใจว่า พระองค์ท่านเป็นพรหมบ้าง เป็นท้าวมหาพรหมบ้าง (เพราะใช้พระฉายานามว่า พรหมรังสี) บ้างก็ว่า เป็นพระอรหันต์ได้เข้าพระนิพพานไปแล้วบ้าง บ้างก็ว่า ถูกทำโทษ ถูกกักบริเวณบ้าง ฯลฯ จะได้พิจารณาศึกษาให้มากขึ้น และใช้ความระมัดระวังมากขึ้น เพื่อประโยชน์สุขแก่ตัวท่านเอง ท่านผู้อ่าน ท่านผู้ปฏิบัติทั่วไป จะได้กระทำได้ถูกต้องมากยิ่งขึ้นกว่าเดิม และใช้เวลาอันพอสมควรไม่มากจนเกินไปนัก และที่สำคัญจะได้เข้าถึงพระองค์ท่านมากยิ่งขึ้น...!​

 

พระชาติที่ ๑ เป็นพระอชิตะ (ได้รับการทำนายจากพระพุทธองค์) ในประเทศอินเดีย .....พระอชิตะคือ พระศรีอาริยเมตไตรย​

พระชาติที่ ๒ เป็นพระย่ามใหญ่ (ย่ามผ้า) ในประเทศจีน
พระชาติที่ ๓ เป็นพระมหากษัตริย์ ต้นราชวงศ์ถัง ในประเทศจีน
พระชาติที่ ๔ เป็นพระถังซำจั๋ง (ผู้อาราธนาพระไตรปิฎก) ในประเทศจีน
พระชาติที่ ๕ เป็นพ่อขุนศรีอินทราทิตย์ (สร้างเมืองไทย) ในประเทศไทย
พระชาติที่ ๖ เป็นสมเด็จพระบรมไตรโลกนาถ (จัดระบบการปกครอง) ในประเทศไทย
พระชาติที่ ๗ เป็นสมเด็จพระมหาธรรมราชา (ทรงใช้ปัญญาบารมี) ในประเทศไทย
พระชาติที่ ๘ เป็นสมเด็จพระนารายณ์มหาราช (สร้างความสัมพันธ์กับต่างประเทศ) ในประเทศไทย
พระชาติที่ ๙ เป็นสมเด็จพระพุฒาจารย์โต พรหมรังสี (เจริญพระพุทธศาสนา) ในประเทศไทย​

ดังนั้น.....ถ้าหากเป็นไปตามข้อความข้างต้น ในอนาคต
พระชาติที่ ๑๐ เป็น.................. ความกระจ่างคงต้องรอ.....เพราะเป็นเรื่องอจินไตยที่เกินวิสัยของสามัญชนทั่วไป หรือแม้แต่พระอรหันต์ก็ไม่สามารถล่วงรู้ได้ นอกจากพระพุทธเจ้า และพระนิยตโพธิสัตว์เจ้าด้วยกันเท่านั้น.....​

 

สวัสดีครับ
ขออนุโมทนาบุญกับทุกท่านด้วยครับ มีเรื่องสนทนามากมาย (แต่ไว้หาช่วงเวลาที่เหมาะ มีคุณภาพหน่อยครับ)
ก่อนอื่นต้องขอน้อมกราบบูชาความเมตตาขององค์พ่อแม่ครูอาจารย์อันหาประมาณมิได้ กราบขอบพระคุณคุณแม่ชมที่เมตตาและให้ความกรุณาต่อนักรบธรรมไม่ต่างอะไรกับความเอื้ออาทรของมารดาที่มีต่อบุตร ขอบพระคุณครูชาติ ภรรยา และญาติธรรมทุกท่านที่ภูดานไห ที่ให้การต้อนรับ อำนวยความสะดวกทุกสิ่งอย่างด้วยความอบอุ่นเหมือนเป็นพี่น้องครอบครัวเดียวกัน และพี่น้องนักรบธรรมทุกท่านที่ร่วมใช้เวลาอยู่ด้วยกันด้วยไมตรีจิต อย่างมีความสุข สนุกสนาน เอื้ออาทร และปรารถนาดีต่อกัน เป็นดั่งสังคมแห่งศรีอารยะ ผมเดินลงจากภูดานไหด้วยความอาลัย ระบายความอาลัยนั้นในมุมส่วนตัวไม่ให้ใครเห็น
และต้องขอบคุณท่านสันติด้วยครับที่ให้อาศัยรถ มาส่งถึงโคราช ผมกลับถึงกทม.จัดภาระช่วงเช้าเสร็จก็สลบไปครึ่งวัน

 

ภาพพิเศษที่ส่งตรงมาจากครูร่วมชาติ เป็นภาพพ่อแม่ครูอาจารย์ พ.สุรเตโช ขณะพานักรบธรรมธุดงค์ศึกษาสภาวะธรรมจากการขึ้นเขาหลังภูดานไห 25 กันยายน 2554 จงพิจารณาด้วยของท่านเองครับ

 

โมทนาบุญ ขนาดมองในแสงยังแรงกว่า แสงจากพระอาทิตย์อีกครับ กระแสพุทธะทำให้สั่นไปทั้งตัวเลยครับ
สาธุ สาธุ

 

องค์ของท่านสมบัติก็งดงามมากเช่นกันครับ.....ท่านอื่นๆหากสามารถนำภาพองค์พิเศษ(เรียกตามครูชาติ)มาแบ่งปันให้ชมได้ก็จะเป็นการดีมากครับเพราะว่าวันนั้นไม่มีโอกาสได้ชมกันอย่างทั่วถึงถือซะว่าแบ่งปันกันชมนะครับ.....

วันนี้หากว่าโชคดีท่านสมบัติและผมคงได้กรอบที่ถูกใจกันนะครับ.....

 

ครับ.....คงต้องบอกว่าบรรยายด้วยภาพแล้วจิตนาการเอาเองเถอะนะครับ.....ภาพนี้ผมต้องอัดขยายติดไว้ในห้องพระอย่างแน่นอนที่สุด สาธุ สาธุ สาธุ.....

สมาชิกธรรม

 

ขอรับด้วยคนครับ ........

 

ณ วันที่ 24 กันยายน 2554 เวลาประมาณบ่ายสองโมงกว่าๆ ถึงบ่าย 4 โมงเย็น ผมและเหล่านักรบธรรมประมาณสิบกว่าคน ได้ล้อมวงอาราธนาพระบารมีพระเบื้องบนเพื่อปรับธาตุขันธ์และญาณบารมีของเหล่านักรบธรรม ไปพร้อมๆกับการอธิษฐานจิตเพิ่มพลานุภาพในพระเครื่องและวัตถุมงคลทั้งหมดให้เป็นแบบไร้ขีดจำกัด ในห้องพระที่บ้านของครูร่วมชาติ (เทศบาลกุดหว้า อ.กุฉินารายณ์ จ.กาฬสินธุ์) ก่อนที่จะเดินทางขึ้นวัดภูดานไห สิ่งที่ปรากฏต่อเหล่านักรบธรรมนั้น สามารถรับรู้และเป็นพยานซึ่งกันและกัน ในขณะทำพิธีผมแผ่ไปถึงเหล่านักรบธรรมที่ไม่ได้อยู่ในเหตุการณ์ด้วย ซึ่ง ดร.ณัฐชัย และคุณศรุต ก็เป็นหนึ่งในจำนวนนั้น ที่สามารถรับคลื่นพลังอันหนักหน่วงนั้นได้ เพราะพระเบื้องบนเสด็จมาหลายพระองค์ และด้วยแรงอธิษฐานของเหล่านักรบธรรมร่วมกัน จึงเกิดเป็นกระแสบุญส่งไปไกลถึงกรุงเทพมหานครอย่างไร้ขีดจำกัด เรื่องนี้เป็นอจินไตยและปัตจัตตังที่มีพยานรับรองครับ

 

เมื่อตอนกลางวันผมเตรียมทองคำกะจะไปเข้ากรอบที่ร้านทำทองเจ้าประจำ แต่เผอิญ(อีกแล้ว)
ไปพบตลับเงินลงยาหนักราวๆ 2 บาทเศษ สวยงามถูกใจและได้ขนาดพอดิบพอดีกับองค์พิเศษของผม

ดังนั้น จึงยังไม่ได้ทำทองแต่อย่างใด 555 เอาแบบเงินๆเลสๆครือๆกันไปก่อนละกัน...พรุ่งนี้ตอนค่ำจะถ่ายรูปมาให้ชม

ปล: ปฐวีรูปร่างเช่นของผมกะท่านนนต์ เป็นเหมือนเมล็ดข้าวสาร
ไม่เหมือนท่านอื่นๆที่เป็นวงรี จึงจะหากรอบสำเร็จใส่ท่านยากไปสักหน่อยครับ

 

พระพุทธปฐวีธาตุ "องค์เอตทัคคะบารมี" (องค์อุปฐาก2) และสร้อยประคำเหล็ไหลไพลดำ "องค์ฟ้าประทาน" ของครูร่วมชาติ ขออนุโมทนาด้วยครับ

ปล. สร้อยประคำเหล็กไหลไพลดำของสมเด็จโต คู่กับปฐวีธาตุของพ่อแม่ครูอาจารย์ พ.สุรเตโช (แบบใดก็ได้) เป็นสัญลักษณ์ที่สำคัญมากของเหล่านักรบธรรม (แบบเต็มตัว) ใครขาดสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ก็จงอธิษฐานไว้ เมื่อถึงเวลาจะได้รับเองครับ

 

เรียนท่านมานพ(เก๋)
สร้อยประคำเหล็กไหลไพลดำของท่าน เบื้องบนให้เรียกนามว่า "องค์ฟ้าโปรดธรรมบารมี" และใช้ร่วมกันกับพระพุทธปฐวีธาตุ "องค์เอตทัคคะบารมี" เพื่อใช้ในการเจริญภาวนาสมาธิ หวังว่าท่านคงเข้าใจความหมายนามของสิ่งมงคลทั้งสองนะครับ
ขอเจริญในธรรม
ดร.นนต์

 

เรียนเหล่านักรบธรรมทั้งหลาย
การเขียนถึงข้อเท็จจริงในเรื่องการแสวงธรรม ณ ภูดานไห เมื่อวันที่ 24-26 กย. ที่ผ่านมา ผมจะขอเรียกสภาวะธรรมที่เกิดขึ้นทั้งหมดว่า "รังสีธรรมของพระผู้โปรดโลก" และจะได้นำเสนอเป็นตอนๆ ไปพร้อมกันทั้งในเว็บบอร์ดนี้และเว็บบล็อก "ศรีอาริยะ.....Sriariya" http://dr-nontayan.blogspot.com/2011/09/008.html
ขอให้ติดตามไปเรื่อยๆ และขอให้เหล่านักรบธรรมท่านอื่นๆ สามารถเชื่อมต่อประสบการณ์หรือข้อเท็จจริงแทรกได้ตลอดเวลานะครับ

 

วันแรกที่ได้เดินทางไปกราบพ่อแม่ครูอาจารย์ พอขึ้นไปนั่งบนกุฏิซึ่งผมได้นั่งตรงหน้าท่านพอดี พอท่านเห็นหน้าผมท่านก็ยิ้มให้แบบเมตตา ซึ่งก่อนหน้าที่ผมจะไปกราบท่านผมก็ตั้งจิตอธิษฐานถึงพ่อแม่ครูอาจารย์ขอให้ได้มีบุญได้ไปกราบท่านซักครั้ง และกว่าที่จะได้รับอนุญาตจากผู้บังคับบัญชาที่อนุญาตให้ไปได้ก็ตกเข้าไปประมาณหกทุ่ม แล้ว จึงไม่ได้แจ้งให้เหล่านักรบธรรมรู้เป็นการล่วงหน้า ผมจึงเชื่อได้ว่านี่แหละหนอบุญกุศลที่เราเคยได้ทำร่วมกับท่านมาในอดีต จึงส่งผลให้ผมต้องได้ไปกราบท่านตามที่ได้อธิษฐานจิตไว้