:-:สุขอย่างไรไม่มีเวร:-:

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD bgColor=#cccccc height=1></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=4 border=0><TBODY><TR><TD class=body vAlign=baseline align=left>โดย ผู้จัดการออนไลน์</TD><TD class=date vAlign=baseline align=left> </TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=4 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=center align=middle></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=4 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=body vAlign=top align=middle><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=body vAlign=baseline align=left> ปุจฉา
สุขอย่างไรไม่มีเวร
ทำไมเกิดมาชาตินี้จึงมีความทุกข์มากกว่าความสุข ทั้งๆ ที่เป็นคน ไม่ผิดศีล จะทำอย่างไรให้ตนเองมีความสุข ไม่มีเวรโดยวิธีการง่ายๆ ไม่เครียด เพราะตนเองเป็นคนที่เครียดง่ายมากเจ้าค่ะ

วิสัชนา
หลวงปู่อยากจะพูดเรื่องความสุขไม่มีตัวตน เมื่อ 20 ปีที่แล้วหลวงปู่ เขียนเรื่องรู้จักสมมติ ได้ประโยชน์จากสมมติ ให้ประโยชน์จากสมมติ รับประโยชน์จากสมมติ แม้ที่สุดอย่า ยึดติดในสิ่งที่เป็นสมมติ บทโศลก ของหลวงปู่ 1,800 บท แต่ละบทนี่เป็นปริศนาธรรม ถ้าเราไปคิด วิเคราะห์ ปฏิบัติ สมาธิ แล้วตรึกอยู่ในองค์บทโศลกนะ มันเป็นประตูแห่งธรรมแต่ละขั้นๆ ในเรื่องของสมมติก็เป็นบทโศลกที่เป็นปริศนาธรรมที่พาะเรา ก้าวล่วงสมมติไป ทีนี้อะไรเป็นสมมุติ ความทุกข์เป็นสมมติ ความสุขก็เป็น สมมติ แต่ในสมมติตัวตนแห่งสมมติ ที่แท้จริง ความสุขไม่มีนะลูก มันขึ้นกับความพึงพอใจจึึงจะสุข ใช่หรือเปล่า แต่ความทุกข์มีตัวตน ปวดอะไร ปวดขากู ง่วง กูง่วง ยังเป็นสมมติที่เป็นตัวตนอยู่ แต่ความสุขไม่มีตัวตนนะ ความสุขเป็นแค่เพียงอารมณ์แห่งความพึงพอใจ เพราะงั้นคำว่า รู้จักสมมติ ก็ต้องรู้จักว่าสุขไม่ใช่องค์ สมมติที่แท้จริง แต่เป็นอารมณ์หนึ่งเข้ามาประกอบสมมติเท่านั้น แต่ตัวสมมติที่แท้จริงคืออะไร ตัวทุกข์ พระพุทธเจ้าจึงบอกว่าต้องรู้เหตุแห่งทุกข์ ต้องหาวิธีละ คือความพึงพอใจ เพราะงั้นนี่น้องหนูบอกว่าทำไมสุขน้อยทุกข์มาก ที่จริงแล้วหนูพึงพอใจ ต่อโลกใบนี้น้อย พูดชัดๆ

ถ้าหนูพึงพอใจต่อโลกใบนี้มาก หนูสุขมาก ความทุกข์มีน้อยลงไหม ไม่ได้น้อยลง เพราะเกิดเป็นทุกข์ แก่เป็นทุกข์ เจ็บเป็นทุกข์ พลัดพรากเป็นทุกข์ ตายเป็นทุกข์ มันทุกข์จำเจซ้ำซากอยู่แล้ว แต่ความสุขที่มีเป็นอารมณ์หนึ่งเท่านั้น สรุปคือที่เราสุขก็เพราะเราพึงพอใจต่อโลกใบนี้ สิ่งของนี้ คนคนนี้ วัตถุชิ้นนี้ อารมณ์อย่างนี้ เราจึงสุข แต่เมื่อใดที่เราไม่พึงพอใจ แม้ได้สิ่งนั้นมาก็ไม่สุข เพราะงั้นเข้าใจให้ถ่องแท้ว่าอะไรคือสมมติ เรื่องการวิเคราะห์สมมตินี่อย่าไปเชื่อคนอื่นเท่ากับความเชื่อตัวเอง ในการพิจารณาใคร่ครวญด้วยสัมมาทิฐิ หลวงปู่เขียนบทโศลกนี่เห็นอ่านเล่นจนเปรอะไปหมด ที่จริงแล้วมันเป็นประตูวิญญาณ นะลูก ประตูในการพัฒนาวิญญาณ น้องหนูลองกลับไปอ่านบทโศลกแต่ละข้อๆ แล้วใช้เวลาขบคิด ใช้สมาธิ พลังจิต ใช้ปัญญา วิเคราะห์มัน แล้วน้องหนูจะรู้ว่ามันจะพาหนูก้าวล่วงประตูแห่งวิญญาณไปสูงขึ้นๆๆ พัฒนาการของชีวิตจะมีมากขึ้น ที่จริงหลวงปู่เคยคิดจะเผาคัมภีร์ 12 ราศีที่เขียนรวมบทโศลกทิ้งทั้งหมด เพราะยิ่งสอนไปก็ยิ่งโง่มากขึ้น ไม่ใช่ ตัวเราโง่นะ ไอ้คน รับคำสอนมันจะโง่ขึ้น มันลืมไปหมด พื้นฐานมันมาจากเรื่องตรงนั้นนะลูกพื้นฐานมันมาจากการรับรู้ การวิเคราะห์ การใคร่ครวญพิจารณาและแยกแยะให้ถูกต้อง...

สรุปรวมๆ คำถามนี้ก็คือว่า ความสุขเป็นอารมณ์หนึ่งที่เกิดจากความพึงพอใจ แต่ความทุกข์มันเป็น ตัวตนแห่งสมมติที่แท้จริง มีอยู่ แต่เป็นสมมติ สมมติว่าตัวเรา สมมติว่าขาเรา สมมติว่าเราเจ็บ สมมติว่าเราป่วย สมมติว่าเราแก่ สมมติว่าเราตาย แล้วองค์ประกอบของสมมติคือเหตุปัจจัย ก็ย้อนหลังกลับไปว่าอะไรบ้าง อวิชชา ตัณหา อุปาทานเป็นเหตุปัจจัยแห่งสมมติ

ทีนี้มันก็จะมาถึงคำว่า อริย-สมาธิ หรือวิมุตติสมาธิ ขั้นแห่งวิมุตติสมาธิ เรียกว่า อรูปฌาน คือ มองทุกอย่างให้ว่าง มันก็ดับอวิชชาระดับหนึ่ง มองว่าทุกอย่างเป็นบุคคล ตัวตน เราเขา ทุกอย่างเป็นสมมติ ด้วยเหตุปัจจัยว่าทุกอย่างไม่เที่ยง เกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไป ก็ดับอวิชชา ดับตัณหา ดับอุปาทาน ได้อีกระดับหนึ่ง เรามองทุกอย่างด้วยเหตุปัจจัยว่าทุกอย่างสูญ เหตุปัจจัยทั้งหลาย แม้ธรรม กุศล อกุศลก็สูญว่างเปล่า ตัวเราก็สูญว่างเปล่า นั่นคือนิพพานดับแล้วเย็น นั่นคือโลกุตตรสมาธิ เรื่องนี้ที่จริงถ้าจะสอนมันสนุก มันนำพาไปสู่ประตูแห่งวิญญาณที่โลดแล่น แล้วก็มีประสบการณ์และ ขั้นตอนอย่างเหมาะสม
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>